نزيل إشبيلية إمام ، قرأ على أبي القاسم بن رضى ومحمد بن صاف وعبد الرحيم الحجازي ، وألف كتاب اللؤلؤ المنظوم في معرفة الأوقات والنجوم ، وكتاب الأزهار في الأدب ، وكتاب تهافت الشعراء ، مات بإشبيلية سنة اثنتين وستمائة وله ثمان وثمانون سنة . « [ 1013 ] » الحسن بن علي بن سعيد أبو محمد العماني المقرئ ، صاحب الوقف والابتداء ، إمام فاضل محقق له في الوقوف كتابان « 1688 » أحدهما [ . . . . . . ] « * » والآخر المرشد وهو أتم منه وأبسط أحسن فيه وأفاد ، وقد قسم الوقف فيه إلى التام ثم الحسن ثم الكافي ثم الصالح ثم المفهوم وزعم أنه تبع أبا حاتم السجستاني ، وقد كان نزل مصر وذلك بعيد الخمسمائة ولا أعلم على من قرأ ولا من قرأ عليه غير أن السخاوي ذكره في فصل الوقف من كتابه جمال القراء « 1689 » وأنكر عليه منعه الوقوف على قوله : كَمَنْ كانَ فاسِقاً [ السجدة : 18 ] ، مع

--> ( [ 1013 ] ) معجم المؤلفين ( 3 / 254 ) . ( 1688 ) ذكر صاحب معجم المؤلفين كتاب المرشد ولم يذكر الكتاب بالآخر . ( معجم المؤلفين 3 / 254 ) . ( * ) بياض في الأصل . ( 1689 ) انظر جمال القراء ( 2 / 588 ) ، قال فيه السخاوي : وقال العماني : وزعم بعضهم أن الوقف عند قوله : « فاسقا » قال : والمعنى لا يستوي المؤمن والفاسق ، قال : وليس هذا الوقف عندي بشيء ، والوقف هو الذي نص عليه أبو حاتم ، قال : والمعنى الذي ذكره هذا الزاعم يريد الشاطبي أبو القاسم بن فيره ، هو الذي يوجب الوقف على قوله : لا يَسْتَوُونَ لأنه كما قال : أَ فَمَنْ كانَ مُؤْمِناً كَمَنْ كانَ فاسِقاً [ السجدة : 18 ] ، نفى التسوية بينهما ، ثم أكد النفي بقوله : لا يَسْتَوُونَ ، قال الإمام السخاوي : وليس الأمر كما ذكر ، وهذا وقف جيد كاف ، لأنه على كلام مفيد والذي بعده متعلق به في المعنى ، وهذا معنى الوقف الكافي ، وأي فرق بين هذا وبين قوله عزّ وجلّ في سورة التوبة : أَ جَعَلْتُمْ سِقايَةَ الْحاجِّ وَعِمارَةَ الْمَسْجِدِ الْحَرامِ كَمَنْ آمَنَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ [ 19 ] ، فقد سوغ العماني الوقف ثم على قوله سبحانه : فِي سَبِيلِ اللَّهِ [ التوبة : 19 ] ، وإذا جاز الابتداء بقوله : لا يَسْتَوُونَ عِنْدَ اللَّهِ [ التوبة : 19 ] ، جاز هاهنا ولا فرق . مصطلحات ابن الجزري التي اعتمد عليها في النقل : [ ن ] كتاب النشر لابن الجزري . / [ ك ] كتاب الكامل للهذلي . / [ ف ] كتاب الكفاية الكبرى للقلانسي . [ ت ] كتاب التيسير للداني . / [ مب ] كتاب المبهج لسبط الخياط . / [ غا ] كتاب الغاية لأبي العلاء . [ ج ] كتاب جامع البيان للداني . / [ س ] كتاب المستنير لابن سوار . / [ ع ] لجميع المذكورين آنفا .